甘肅高鐵乘務(wù)學(xué)校：學(xué)前教育如何對接未來？這些觀念不能缺！

“面對未來高度競爭、瞬息萬變的人工智能社會，我們的孩子需要具備求知探究力�！薄懊鎸θ�球化發(fā)展的趨勢，我們的幼兒園除了借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，更應(yīng)構(gòu)建具有中國特色的教育體系�！痹诮�日舉行的2018第六屆西部幼教論壇上，幼教專家們都有著這樣的共識：我們在用過去的經(jīng)驗(yàn)教育現(xiàn)在的兒童去適應(yīng)未來的社會。

要讓孩子適應(yīng)未來社會、引領(lǐng)未來社會，教育理念中前瞻性的重要程度可見一斑。論壇上，幼教專家們對于教育觀、兒童觀、教師觀、家園共育觀的思考，值得所有教育者借鑒。

面向未來的教育觀摸清文化脈絡(luò)是多元發(fā)展的基礎(chǔ)。全球化過程中，學(xué)前教育的理念和做法常常是跨國界的，很多幼兒園制定了國際化教育的培養(yǎng)制度，將世界各國的文化精髓納入日常教學(xué)中。但一些幼兒園老師很少追究這些教育理論和方法的來源，對所謂的“西方先進(jìn)教育理念”，只是一味地拿來。華東師范大學(xué)終身教授、中國教育學(xué)會學(xué)前教育專業(yè)委員會理事長朱家雄對此表示擔(dān)憂：這些教學(xué)法如何融入中國文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀中？在運(yùn)用這些方法時(shí)，如何考慮中國社會的實(shí)際情況？

朱家雄在各種場合都不忘強(qiáng)調(diào)文化因素在幼兒園課程改革中的重要性。他認(rèn)為，幼兒園課程改革必須適應(yīng)社會文化變革的需要，尊重文化的多元性和不同文化的并存性。“離開了社會背景，課程爭論的意義也就黯然失色了�！敝旒倚凼�分認(rèn)同布魯納的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，文化價(jià)值觀決定了什么是兒童應(yīng)該知道的和老師應(yīng)該教的。

“談教育，必須結(jié)合本國的文化土壤來談�！闭搲�上，專家們重點(diǎn)探討了學(xué)前教育的文化適宜性問題�！吨卦L三種文化中的幼兒園》的作者之一、美國孟菲斯大學(xué)教授薛燁分享了書中開展的對中、美、日三種不同文化中學(xué)前教育的跨文化研究成果。調(diào)查研究中，他發(fā)現(xiàn)，三個(gè)國家都有自己的內(nèi)在文化根基，它們的學(xué)前教育也都反映了各自固有的文化邏輯，這種邏輯不容易得到改變，即一國的學(xué)前教育不容易影響他國的學(xué)前教育。

“換言之，世界上不存在一種最好的、能適合不同社會文化背景中所有兒童的教育方案，而各種不同教育方案，卻能很好地適合不同社會文化背景中的兒童。脫離社會文化以及它的變化，去探討學(xué)前教育是沒有意義的�！毖�燁認(rèn)為，文化差異對學(xué)前教育的影響巨大，試圖建立及執(zhí)行全球通用的學(xué)前教育課程或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是不合情理的。

因此，學(xué)前教育工作者在引進(jìn)他國先進(jìn)教育理念和方法時(shí)要從尋求更適合自己文化的教育理念和方法出發(fā)，融合他人的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造出屬于自己的學(xué)前教育新理論和新實(shí)踐�！罢J(rèn)識和尊重中國文化的隱性文化邏輯，而不是采用全盤否定自我或全盤接受他人的態(tài)度與方法去對待自己的幼兒園教育，這是我國幼兒園教育在理念和實(shí)踐中必須認(rèn)真對待與解決的問題�！敝旒倚壅f。

這就意味著學(xué)校教育不能短視，未來學(xué)前教育發(fā)展要學(xué)會自如地面對文化以及其他方面的多樣性，多元思考、發(fā)展、實(shí)施和評估學(xué)前教育。幼兒園園長和老師要將教育的視野放到“培養(yǎng)有國際素質(zhì)、有民族責(zé)任的中國人”上來，讓兒童擁有中國靈魂和世界情懷。