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甘肅高鐵乘務(wù)學(xué)校:學(xué)前教育如何對(duì)接未來?這些觀念不能缺!

甘肅高鐵乘務(wù)學(xué)校:學(xué)前教育如何對(duì)接未來?這些觀念不能缺!


“面對(duì)未來高度競(jìng)爭、瞬息萬變的人工智能社會(huì),我們的孩子需要具備求知探究力!薄懊鎸(duì)全球化發(fā)展的趨勢(shì),我們的幼兒園除了借鑒西方經(jīng)驗(yàn),更應(yīng)構(gòu)建具有中國特色的教育體系。”在近日舉行的2018第六屆西部幼教論壇上,幼教專家們都有著這樣的共識(shí):我們?cè)谟眠^去的經(jīng)驗(yàn)教育現(xiàn)在的兒童去適應(yīng)未來的社會(huì)。

要讓孩子適應(yīng)未來社會(huì)、引領(lǐng)未來社會(huì),教育理念中前瞻性的重要程度可見一斑。論壇上,幼教專家們對(duì)于教育觀、兒童觀、教師觀、家園共育觀的思考,值得所有教育者借鑒。

面向未來的教育觀摸清文化脈絡(luò)是多元發(fā)展的基礎(chǔ)。全球化過程中,學(xué)前教育的理念和做法常常是跨國界的,很多幼兒園制定了國際化教育的培養(yǎng)制度,將世界各國的文化精髓納入日常教學(xué)中。但一些幼兒園老師很少追究這些教育理論和方法的來源,對(duì)所謂的“西方先進(jìn)教育理念”,只是一味地拿來。華東師范大學(xué)終身教授、中國教育學(xué)會(huì)學(xué)前教育專業(yè)委員會(huì)理事長朱家雄對(duì)此表示擔(dān)憂:這些教學(xué)法如何融入中國文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀中?在運(yùn)用這些方法時(shí),如何考慮中國社會(huì)的實(shí)際情況?

朱家雄在各種場(chǎng)合都不忘強(qiáng)調(diào)文化因素在幼兒園課程改革中的重要性。他認(rèn)為,幼兒園課程改革必須適應(yīng)社會(huì)文化變革的需要,尊重文化的多元性和不同文化的并存性。“離開了社會(huì)背景,課程爭論的意義也就黯然失色了!敝旒倚凼终J(rèn)同布魯納的觀點(diǎn),他認(rèn)為,文化價(jià)值觀決定了什么是兒童應(yīng)該知道的和老師應(yīng)該教的。

“談教育,必須結(jié)合本國的文化土壤來談!闭搲,專家們重點(diǎn)探討了學(xué)前教育的文化適宜性問題!吨卦L三種文化中的幼兒園》的作者之一、美國孟菲斯大學(xué)教授薛燁分享了書中開展的對(duì)中、美、日三種不同文化中學(xué)前教育的跨文化研究成果。調(diào)查研究中,他發(fā)現(xiàn),三個(gè)國家都有自己的內(nèi)在文化根基,它們的學(xué)前教育也都反映了各自固有的文化邏輯,這種邏輯不容易得到改變,即一國的學(xué)前教育不容易影響他國的學(xué)前教育。

“換言之,世界上不存在一種最好的、能適合不同社會(huì)文化背景中所有兒童的教育方案,而各種不同教育方案,卻能很好地適合不同社會(huì)文化背景中的兒童。脫離社會(huì)文化以及它的變化,去探討學(xué)前教育是沒有意義的。”薛燁認(rèn)為,文化差異對(duì)學(xué)前教育的影響巨大,試圖建立及執(zhí)行全球通用的學(xué)前教育課程或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是不合情理的。

因此,學(xué)前教育工作者在引進(jìn)他國先進(jìn)教育理念和方法時(shí)要從尋求更適合自己文化的教育理念和方法出發(fā),融合他人的優(yōu)點(diǎn),創(chuàng)造出屬于自己的學(xué)前教育新理論和新實(shí)踐!罢J(rèn)識(shí)和尊重中國文化的隱性文化邏輯,而不是采用全盤否定自我或全盤接受他人的態(tài)度與方法去對(duì)待自己的幼兒園教育,這是我國幼兒園教育在理念和實(shí)踐中必須認(rèn)真對(duì)待與解決的問題!敝旒倚壅f。

這就意味著學(xué)校教育不能短視,未來學(xué)前教育發(fā)展要學(xué)會(huì)自如地面對(duì)文化以及其他方面的多樣性,多元思考、發(fā)展、實(shí)施和評(píng)估學(xué)前教育。幼兒園園長和老師要將教育的視野放到“培養(yǎng)有國際素質(zhì)、有民族責(zé)任的中國人”上來,讓兒童擁有中國靈魂和世界情懷。


 
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